摘要：即身成佛，又称肉身得道、现身成佛、现生成佛、即生成佛，佛教术语，意指將一般凡夫的色身，在这一生中，直接转化成为佛的法身，而成佛。得道者称爲“即身佛”（英文中以其日文“即身仏”音译爲“Sokushinbutsu”）。这是佛教追求的修行成果。除了密宗之外，即身成佛还深深地参与了净土崇拜和禪宗。。...即身成佛，又称肉身得道、现身成佛、现生成佛、即生成佛，佛教术语，意指將一般凡夫的色身，在这一生中，直接转化成为佛的法身，而成佛。得道者称爲“即身佛”（英文中以其日文“即身仏”音译爲“Sokushinbutsu”）。这是佛教追求的修行成果。除了密宗之外，即身成佛还深深地参与了净土崇拜和禪宗。。
佛后，为救世间痛苦，他发心成佛。然后，他向正觉憍陈如、圣者曼伽罗、须摩那佛、离婆多佛、大圣苏毘多佛、正觉高见佛、莲花佛、胜尊那罗陀佛、正觉莲花上佛、善慧如来佛、善生佛、喜见佛、导师义见佛、法见佛、义成就佛、帝沙佛、胜尊弗沙佛、毘婆尸佛、正觉尸弃佛、遍觉毘舍浮佛、拘留孙佛、正觉拘那含佛、善逝迦叶佛。
fo hou ， wei jiu shi jian tong ku ， ta fa xin cheng fo 。 ran hou ， ta xiang zheng jiao 憍 chen ru 、 sheng zhe man jia luo 、 xu mo na fo 、 li po duo fo 、 da sheng su 毘 duo fo 、 zheng jiao gao jian fo 、 lian hua fo 、 sheng zun na luo tuo fo 、 zheng jiao lian hua shang fo 、 shan hui ru lai fo 、 shan sheng fo 、 xi jian fo 、 dao shi yi jian fo 、 fa jian fo 、 yi cheng jiu fo 、 di sha fo 、 sheng zun fu sha fo 、 毘 po shi fo 、 zheng jiao shi qi fo 、 bian jiao 毘 she fu fo 、 ju liu sun fo 、 zheng jiao ju na han fo 、 shan shi jia ye fo 。
佛牙舍利由贡噶多杰仁波切捡获密藏。 广东省韶关市南华寺万佛宝塔 — 佛骨舍利，由南华禅寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔蓝毗尼迎请。 北京市房山云居寺 — 肉舍利 浙江省杭州雷峰塔 — 发舍利 宁夏回族自治区银川承天寺— 佛顶骨舍利。西夏没藏太后以金棺银椁贮藏。。
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眼，传说是色拉寺后山自然显现的胜乐金刚三眼之一（另外两眼分别在格日寺内以及扎西曲德日追东面的山洞内）。该殿主供天然形成的三怙主（观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨），据史料记载，这三怙主是松赞干布时代天然显现的，后来由尼泊尔工匠进行加工，后人着色。佛坛的右侧（朝佛者面对佛。
佛世时杰出比丘尼的名号： 大爱道瞿曇弥（Mahāpajāpatigotamī），清净威仪常修梵行，比丘尼资深者第一。 讖摩（Khemā），智慧 (佛教)第一。 莲华色（Uppalavaṇṇā），神通第一。 波罗遮那，头陀第一。 奢拘利（Sakulā）或苏摩（Somā?），天眼第一。。
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是心生欢喜发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切眾生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，並且十方大地都为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方无边世界。 依据《大悲心陀罗尼经》记载：「释迦牟尼佛正要广说陀罗尼法门时，突然十方大地震动，三千大千世界皆作金色，是因为观世。
佛对除盖障菩萨说“圣马王者，即观自在菩萨摩诃萨是，於是危难死怖畏中救济於我。” 婆罗门教的太阳神双马童神常被认为是观世音菩萨的起源之一，一般认为观世音菩萨的马头观音化身与双马童神有关。 唐译《千光眼观自在菩萨祕密法经》：「我念往昔时，观自在菩萨於我前成佛，号曰『正法明』，十号具足。我於彼时为彼佛。
夏帽嘎布（Syamukapu，：，威利转写：zhwa mo dkar po），位于西藏自治区拉萨市城关区八廓北街27号，是一家尼泊尔人经营的具有悠久历史的商店，如今主要销售古玩。 八廓的夏帽嘎布并不显眼，其旁边是过去噶厦时期拉萨的监狱朗孜夏。夏帽嘎布的房子与朗孜夏及另一所居民院构成一个“品”字。朗孜夏的台阶下、夏。
毘卢遮那佛（梵语：वैरोचन，罗马化：Vairocana；巴利语：Verocana），「毘」亦作「毗」字，又称为大毘卢遮那佛或摩訶毘卢遮那佛（梵语：Mahā-vairocana），义爲“太阳”或“光明遍照”，意译大日如来或大日觉王。通常当作报身佛或法身佛的名称，释迦牟尼佛为应（化）身佛。毘卢遮那佛为五方佛之一，位居中间。。
眼看行者在下坐。手执香鑪。面向上看菩萨。於菩萨上画二净居天。」 藏传佛教觉囊派所传为三面、二十六臂之相。格鲁派祈竹仁波切则从札什伦布寺方丈卡青洛桑素巴大师（Kachen Losang Sopa），得到过四臂准提隨许传承及口传传承。 准提佛母菩萨的准提咒法也是唐密汉传独部密法中的四大法之一。。
欢喜佛（梵语：Nandikeśvara，直译：欢喜自在（主）），又称双身佛（藏文：Yab-Yum，父母）、本尊双运、阴阳和合、男女双修、父母佛相（父母相），或音译为“难提计湿婆罗”，是男女面对面交欢的佛像。欢喜佛唯有藏传佛教寺院中才有供奉，一尊双体，面对面抱在一起合二为一，即明王和明妃。欢喜佛。
Жүгдэрнамжилмаа），是佛教密宗中的佛顶尊，为毗卢遮那佛肉髻或释迦牟尼佛顶上所化，能破除一切烦恼、业障、秽恶、恶道之苦，亦有祈雨法。此尊为尊胜咒之本尊、藏传佛教长寿三尊之一，亦为汉传密宗五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶之一，在西藏、蒙古、尼泊尔等地皆受尊崇。 尊胜佛。
尼泊尔南部的王族家庭，为刹帝利种姓。佛教传入中国后，信眾多称释迦牟尼为佛祖。 佛教认为释迦牟尼是世间最尊贵者，弟子与信徒常以世尊称呼释迦牟尼。但佛教徒认为，佛不是神明，並非宗教意义的神，因为诸佛都本来自人，只是觉悟了而已，经典如《法华经》也认为「眾生皆可成佛」，《增壹阿含经》：「诸佛。
以眼根、色尘为因缘，生『眼识』；以眼根、色尘、眼识三事和合，生『眼触』；以眼根、色尘、眼识、眼触为因缘，生『眼受』；以眼根、色尘、眼识、眼触为因缘，生『眼想』；以眼根、色尘、眼识、眼触为因缘，生『眼思』；以眼根、色尘、眼识、眼触为因缘，生『眼爱』。由於眼根、色尘、眼识、眼。
阿閦佛（梵语：अक्षोभ्य，罗马化：Akṣobhya，標准藏语：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa，「閦」音「chù｜ㄔㄨˋ」），又名不动佛、无动佛、阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、恶乞芻毗也佛、不恚佛、无嗔怒佛、无怒佛、无嗔恚佛、金刚不动佛称号，为佛教五方佛之中的东方佛。
无量寿经，全称佛说无量寿经（梵语：Sukhāvatī-vyūhaḥ-sūtra），为释迦牟尼佛说的经典，亦为「净土五经一论」中的一经。 经中介绍法藏比丘（成佛后为无量寿佛）所发诸大愿（依版本不同而数量不一样，有二十四愿、三十六愿，四十八愿，详见汉译版本），以及弥陀净土的样貌。此经讲述忆念阿弥陀佛，修。
California）提供资金，从2008年6月动工的。 斯瓦扬布纳特的佛塔高十三层，象征修行的十三层境界，眼睛象征佛眼无边，鼻是尼泊尔数字一，象征万物归一。 在2015年尼泊尔地震中部分被毁。 Allione, Tsultrim. Women of Wisdom. London: Arkana。
佛母(Samantabhadri)。普贤王如来是诸识的根基，普贤王佛母则是诸识中的空性本质。此外，当普贤王佛母被称为一切化身之基时，她是法身佛母、女性佛母。 在唐卡中，经常与普贤王如来交抱双运，以欢喜佛的外形出现。她与普贤王如来被认为是本初佛，她象征了空性以及佛性中的阴性特质。。
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议正式定六色旗为国际佛教教旗。它在各国有多个变种。 国际佛教旗 净土真宗旗 藏传佛教旗 缅甸佛教旗 尼泊尔佛教旗 日本佛教旗 五色根：色名为色法、物质。佛教中讲五根，又名五色根，是五种色法的根，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。 五色缕、五色幢\幡：佛教中的五色缕见於《药师经》：“燃七层之灯，悬五色。
大日金轮也被认为与佛眼佛母是表裏一体的存在，金刚界大日如来入於胎藏界日轮三昧境界的状態化成大日金轮、胎藏界大日如来入金刚界月轮三昧境界的姿態则成为佛眼佛母。 再者，从教化眾生的意义上，因一字金轮佛顶象征折伏、佛眼佛母象征摄受眾生，而两者被认为是一体两面。 一字金轮佛顶的曼荼罗中往往绘有佛眼佛母、佛眼佛。
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