摘要：取其天生天养，希望不会遭到鬼神妒恨，可以使孩子健康成长。或称“贱名催富贵”。崇信佛教、道教者，常以神佛之事取名，如王阳明的小名叫王云（亲人梦见仙人「云中送子」），孙中山乳名是帝象（祈求真武大帝保佑）。 小名或以常见模式“阿某”、“某某儿”、“某奴”等命名，或按出生次序排行，或是企盼长寿的吉名。...取其天生天养，希望不会遭到鬼神妒恨，可以使孩子健康成长。或称“贱名催富贵”。崇信佛教、道教者，常以神佛之事取名，如王阳明的小名叫王云（亲人梦见仙人「云中送子」），孙中山乳名是帝象（祈求真武大帝保佑）。 小名或以常见模式“阿某”、“某某儿”、“某奴”等命名，或按出生次序排行，或是企盼长寿的吉名。
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行辈通称字辈，是汉名取名的一种形式。字辈大多作为名的其中一个字（多为第一个字），一般用於族谱登记的谱名。可以区分辈分，因为不同辈的字辈不同。字辈还有辈字、辈次、班次、班行、班排、班派、班辈、班位、辈数、派名、派弟、派行、名次、字派、派字等异名。朝鲜称为行列字（항렬자或돌림자）。。
xing bei tong cheng zi bei ， shi han ming qu ming de yi zhong xing shi 。 zi bei da duo zuo wei ming de qi zhong yi ge zi （ duo wei di yi ge zi ） ， yi ban yong yu zu pu deng ji de pu ming 。 ke yi qu fen bei fen ， yin wei bu tong bei de zi bei bu tong 。 zi bei hai you bei zi 、 bei ci 、 ban ci 、 ban xing 、 ban pai 、 ban pai 、 ban bei 、 ban wei 、 bei shu 、 pai ming 、 pai di 、 pai xing 、 ming ci 、 zi pai 、 pai zi deng yi ming 。 chao xian cheng wei xing lie zi （ 항 렬 자 huo 돌 림 자 ） 。 。
名为：大有街、双喜街、三祝街、四美街、五芳街、六合街、七宝街及八达街。「一」改作「大」字，「二」改作「双」字，取其好吉兆，希望能吸引人来发展。据资料所述，新蒲岗內街道的命名是香港歷史上，首次运用城市规划制度，有系统地把新开发的地区的街道命名。而自此以后，多个香港新开发社区，例如大角咀的树名。
取「介寿堂」。开幕时，展示文物仅宋美龄一幅画兰花为真品，其他均是复制品，遭立法委员秦慧珠抱怨。 至於以一千七百万修缮的隨扈宿舍是2004年11月6日启用，以艺术家进驻作活化，首批为画家李锡奇、报导文学作家王家祥、编舞家姚淑芬、古琴演奏家程惠德。因这些房舍门址是湖底路92号，取名为「九二艺文中心」。。
成化二十二年（1486年）丙午科浙江乡试第二十一名举人，弘治三年，登庚戌科会试第二百十五名，三甲六十二名进士。历官云南姚州知州，正德四年（1509年）十一月升广东按察司佥事，六年正月考察以不谨闲住。 赵继宗将自己所写的三十三篇医论汇编成册，取名为《儒医精要》，因其医学论著的目的是“略举诸症精要”。
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汉族人名，又称汉族姓名、汉族名字、汉语人名、汉语姓名、汉语名字，是以汉字表示的姓和名组成；口语上，也用中国人名、中国姓名及中国名字代称，尽管中国为多民族国家。汉族及部分外族直接用汉字进行取名，其他外族的姓名则音译为汉字表示，也有些为自己另取汉名。名字与姓氏一起构成了汉族人的姓名。。
五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张之歷史观念，与天下的空间观念构成中国文化重要成分。「五德」是指五行中木、火、土、金、水所代表的五种德性。「终始」指「五德」周而復始之循环运转。甚至其后中国的一切信仰和方技，都多少受这种学说的影响。 五德终始说起源於邹衍以前儒家之五行。
行天宫，地址在今台北市立新兴国中。 1956年，玄空师父著手於北投（平埔族嗄嘮別社旧址）、三峡两地整建以祭祀关公为主的民间信仰庙宇。当时玄空师父將本庙取名为「行天宫」。 行天本宫落成后，玄空师父將本庙更名为「北投行忠宫」，作为区分。后因五恩主降乩赐名，改称「北投行天宫」。 1958年，行。
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果。例如佛教持素、持五戒、布施能帮助精进四圣諦，但有人却误会持素、持五戒、布施就是修行，不用精进四圣諦，这就是戒禁取见。 佛教认为有五见（又名五恶见），是障碍成就佛道的五种不正確的思想观念，即是身见、边见、邪见、见取、戒禁取。戒禁取是其中之一。例如《俱舍论》提到，有外道见一些牛犬死后升到天界，便认为。
《侠客行》是著名作家金庸的一部武侠小说，曾被多次改编为影视作品。书名取自唐代大诗人李白的同名诗作，而且这首诗在书中更成为武功秘籍的载体。 故事奇趣，浪漫而隱含哲理，是一篇武侠的童话和寓言，主人翁兼具佛道墨三家的感觉，格局仙气瀰漫，侠义慈悲，佛法无边，江湖依然险恶可是充满阳光和乐观之意，为天龙八部的段。
印度教认为，婆罗门对於物质的偏爱称为执著。 取五取蕴是心的功能之一，载於《杂阿含经·四三经》等： 在缘起法中，「爱缘取」，所取者为十二处，於名色等心攀缘驰求，而烦恼生，「取缘有」，轮回於三界。 取统摄一切烦恼，即九十八隨眠加十缠，分为四取，欲取，见取，戒禁取，我语取。 我所执 我执 玄奘译《阿毘达磨法蕴足论》卷12：「云何爱缘取？谓彼初生，说名为爱。爱增盛位，转名为取。」。
群英楼：临五福一路、尚义街口之综合教学大楼及体育馆 勤艺楼：临中正二路之普通教学大楼 致德楼：原第二、三栋拆除后兴建之普通教学大楼 临五福一路及大门，旧大楼原名「介寿大楼」，后因政治因素及师生习惯以数字代表而改为「第一栋」，旧大楼於2011年12月30日拆除，新建之行政、教学大楼命名为五福楼。取名「五。
金庸《侠客行》武侠小说的剧情角色列表。 石破天──书中男主角，与白阿綉相恋。故事暗示他可能是石中玉的胞弟石中坚，与梅芳姑相依为命，从小以为梅芳姑是亲娘，被梅芳姑取名为「狗杂种」。个性仁厚老实，「石破天」本是石中玉的化名，因长相貌似石中玉而引来一连串误会。他虽然是文盲，但是最后却因此习得「侠客行」中的武学而成为最绝顶的高手。。
五行源自先秦时期，是一种古代中国的哲学观念和思维模式（英语：Mindset）。中国古代不仅將金、木、水、火、土视作民用之五种资源材料，后来也视作气——万物构成的要素，由五行间相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。 五行、阴阳以及气，同属古代中国神秘文化（术数和方术）的一部分，也是风水、算命、相术、占卦、內丹、中医的基本概念之ㄧ。。
此“空”指限定虚，並非性，又称界。 密教的五轮塔对应了五大，为佛塔的一种。 五大和中国的五行学说不相同。五行是指：金、木、水、火、土。 四大，早期的小乘佛教继承婆罗门教的部份教义，认为万物均由地、水、火、风四种元素所构成，被称为为“四大”或“四大种”。 六大，密教在五。
古典动词所有活用变化的种类如下： 四段活用：取名自於活用语尾第一个假名在アイウエ段中发生活用，演变成现代五段活用的主要部分。 ラ行变格：取名自活用语尾第一个假名在ラ行，且为变格活用，演变成现代五段活用的一部分。 ナ行变格：取名自活用语尾第一个假名在ナ行，且为变格活用，演变成现代五段活用的一部分。 下一段：取名。
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行可以指： 行姓，中国姓氏 中行姓，中国姓氏 行为，人的外在表现 行路，人类行走的状态 行列，列队的队形 修行，人的修养实践活动 五行，中国哲学思想，指金、木、水、火、土 三行，孝行、友行、顺行 六行，孝、友、睦、姻、任、恤 八行，孝、友、睦、姻、任、恤、中、和 佛教里有多个词源，汉语均翻译爲“行”。它们是：。
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五十两的银锭，取名“扬州元宝”，呈献给蒙古大汗忽必烈。当时所铸元宝形呈马鞍，两端圆弧，中间束腰，在形制上与南宋和金朝的银鋌十分相近。 “扬州元宝”在后世多有出土，一般长约14.5釐米，厚3釐米。背部鐫有“元宝”阴文大字。 中国明、清两代以银锭用为通货。今天仅存的五。
名邪见。。。復次、若邪推度，名暴恶者，说名邪见。。。」 《大毘婆沙论》：「问：何故名见取？答：此取诸见故，名见取。问：此通取五取蕴，何故但名见取耶？答：此因诸见，通取五蕴故，但名见取。復次、以何相故立见取名？谓：若取见，或取余蕴，执最胜者，立见取名。復次、此应名见等取，略去等言，但名见取。復次、此多取见故，名见取。」。
取位。』。。爱、取別者：『初起名爱，相续炽盛，立以取名。』」 法宝《俱舍论疏》：「已至三和至总名为触：。。出胎已后，隨性聪昧，至未了已前，名之为触，不可定其年岁，即是《婆沙》云，触火食毒位也，大分五岁六岁已上。。。已了三受至此位名受：。。大分即在十岁已还。。。贪妙资具至此位名。
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