摘要：石仲泉：《从转折走向辉煌——苟坝会议研究文集》，中央党校出版社，2007年9月第1版 [ 林茂前：“苟坝会议让毛泽东难以忘怀”，《福建党史月刊》，] 《彭德怀传》编写组. 《彭德怀传》. 北京: 当代中国出版社. 2006: 83. ISBN 978-7-80092-103-2. 韩三洲. 长征落脚点为何选在陕北. 同舟共进. 2011。...石仲泉：《从转折走向辉煌——苟坝会议研究文集》，中央党校出版社，2007年9月第1版 [ 林茂前：“苟坝会议让毛泽东难以忘怀”，《福建党史月刊》，] 《彭德怀传》编写组. 《彭德怀传》. 北京: 当代中国出版社. 2006: 83. ISBN 978-7-80092-103-2. 韩三洲. 长征落脚点为何选在陕北. 同舟共进. 2011。
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《蒙兀儿史记》，清末民初史学家屠寄撰写。 明朝官修正史《元史》宋濂等的评价是：“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’又曰：‘儒者可尚，以能维持三纲五常之道也。’平居服御质素，澹然无欲，不事游畋，不喜征伐，不崇货利。事皇太后，终身不违颜色；待宗戚勋。
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礼部尚书兼东阁大学士，预机务。辽东大旱。庚申，兰州黄河清，凡三日。甲子，礼部侍郎何宗彦、刘一燝、韩爌为礼部尚书兼东阁大学士，预机务。乙丑，南京礼部尚书朱国祚为礼部尚书兼东阁大学士，预机务。召叶向高。遣使恤刑。丙寅，帝不豫。戊辰，召对英国公张惟贤、大学士方从哲等十有三人于干清宫，命皇长子出见。甲戌，大。
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中华书局. 2006. ISBN 978-7-101-11665-6. 王浩淼; 陈金凤. 钱海岳《南明史·诸王传表》补证. 江苏科技大学学报（社会科学版）. 2020, (4). ISSN 1673-0453. doi:10.16148/j.cnki.cn32-1743/c.2020.04.003.。
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增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。 徐光启希望以“修身事天”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，“补儒易佛”，改良中华文化。徐光启是罗马大公教会汉传开教之初的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大。
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恤乎后世之讯法吏若此陛下何赖哉臣请敕法司更将金等重拟务使罪当其请庶几上足以慰先帝在天之灵下足以照朝廷法典之正疏入报闻” 《明实录》穆宗实录·卷五十七：“革汉阳府知府孙克弘职闲住克弘者前大学士徐阶同邑人也尝遣其家人孙伍至京师或妄传为阶所使给事中韩楫宋之韩。
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4月12日——国民政府派罗家伦为战地政务委员会委员。 4月13日——国民政府第五十四次会议，內政部长薛篤弼提议，恢復忠孝、仁受、信义、和平及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八目之旨，由政府颁发明令昭示国人，以端趋向，在教育方面，由大学院厘定普通人民应具有之德育编为公民常识课本，责作各学校实地训育，决。
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身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，幸赖皇天垂象谴告。《周书》曰：『天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。』唯陛下斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士，断绝尺一，抑止槃游，冀上天还威，眾变可弭！」议郎蔡邕对曰：「臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天於大汉殷勤不已，故屡出。
亲自作序。宪宗在《贞观政要序》中写道「朕万几之暇，悦情经史，偶及是编太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及己，所可惜者，正心修身二帝三王之道，而治未纯也。朕將远师往圣，允迪大酋，以宏其治。」 武功上宪宗恢復十二团营制度，几次亲阅骑射於西苑，巡查禁军，整飭军备，考试士兵训练，还。
恤民”。崇祯帝用人不彰、疑心过重、驭下太严，史称“崇禎五十相”（在位十七年，更换五十位內阁大学士、首辅），却加速了明王朝的覆亡。 锁绿山人在《明亡述略》中评价崇禎，“庄烈帝勇於求治，自异此前亡国之君。然承神宗、熹宗之失德，又好自用，无知人之识。君子修身。
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修身、齐家、治国、平天下。在宇宙理论方面，理学建立了「与天地万物合一」的形上人生境界，以宇宙自然运行的天理强化人伦之理的正当性，並以天理的正当性，克制个体对自我功利与感性快乐的追求。理学把人生的境界建立在个体的自觉上，以讲求个体的修养达到圣人的境界。由於理学细密地分析、实践地讲求「立志」、「修身。
韩邪之道也不如聊济资粮徐观其变宰相陈夷行曰此借寇兵而资盗粮非计也不如击之便德裕曰田牟韦仲平言沙陀退浑并愿击贼此缓急不可恃也夫见利则进遇敌则散是杂虏之常态必不肯为国家捍御边境天德一城戍兵寡弱而欲与劲虏结雠陷之必矣不如以理恤之俟其越轶用兵为便帝以为然许借米三万石”。
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