摘要：在传统中医学里的臟象学说中，心是五臟六腑中最主要的部分，在五行中属火，为神之居，血之主，脉之宗。心与生物学中的心臟大致上是同一个构造。型態描述上，《医宗必读》形容心为「心象尖圆形，如莲蕊」。 「心主神明」是中医学中最重要的思想之一，也就是说，心与精神思想有关。大致而言，与心密切关联的包括血液流动、精神意识、出汗，以及舌头。。...在传统中医学里的臟象学说中，心是五臟六腑中最主要的部分，在五行中属火，为神之居，血之主，脉之宗。心与生物学中的心臟大致上是同一个构造。型態描述上，《医宗必读》形容心为「心象尖圆形，如莲蕊」。 「心主神明」是中医学中最重要的思想之一，也就是说，心与精神思想有关。大致而言，与心密切关联的包括血液流动、精神意识、出汗，以及舌头。。
冲脉（又名冲脉），奇经八脉之一，「冲」者“道路”也，有四通八达之意，为十二经之所注；《灵枢·逆顺肥瘦》：“夫冲脉者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。”起源於小腹內起始，下出於会阴部，接足少阴肾经內股鼠蹊，出於足阳明经的气冲穴，再沿腹部两侧，上达咽喉，环绕口唇。至幽门共11穴——大赫穴、气穴穴、四满穴。
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chong mai （ you ming chong mai ） ， qi jing ba mai zhi yi ， 「 chong 」 zhe “ dao lu ” ye ， you si tong ba da zhi yi ， wei shi er jing zhi suo zhu ； 《 ling shu · ni shun fei shou 》 ： “ fu chong mai zhe ， wu 臟 liu fu zhi hai ye ， wu 臟 liu fu jie 稟 yan 。 ” qi yuan yu xiao fu 內 qi shi ， xia chu yu hui yin bu ， jie zu shao yin shen jing 內 gu shu qi ， chu yu zu yang ming jing de qi chong xue ， zai yan fu bu liang ce ， shang da yan hou ， huan rao kou chun 。 zhi you men gong 1 1 xue — — da he xue 、 qi xue xue 、 si man xue 。
内脏具体主要包括：循环系（心）、消化系（胃、肠、肝、胆、胰)、呼吸系（肺）、泌尿系（肾、膀胱）、生殖系（子宫、卵巢）、免疫系（脾）等；但，这些器官系统的某些部分并不属于内脏描述的范围，例如：消化和呼吸系统的部分器官位于头颈部；泌尿、生殖及消化系统的部分器官位于会阴部。 五脏 六腑 器官 人体。
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阴阳学说用以说明人体组织结构、生理活动的功能物质、人体生理功能、病理变化，指导疾病诊断、治疗和养生。藏医学对脏腑及形体组织阴阳属性的认识就整体来说，上体为阳、下体为阴，体表为阳、体内为阴；就其腹背内外侧来说，背部为阳、腹部为阴，外侧为阳、内侧为阴；就脏腑来分，心、肺、肝、脾、肾五脏。
五”分析其病因“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾”，“五运六气”的划分也逐渐渗透入中医基础理论的构建之中，因人体的经脉就有了6条阳脉、5条阴脉。 基于古人对阴阳、五行的认识，及对天圆地方的了解，数字“五、六”很早就与天地进行联系，并烙上了阴阳、五。
经亲自解剖水獭，发现中国汉医学书籍的说法並不合理，对於中国汉医学所传阴阳五行与五臟六腑学说提出质疑。 宝历四年（1754年），经京都所司代同意，观察死刑犯的尸体，並加以解剖。宝历九年（1759年）出版《藏志》，实地记录人体臟腑，与古代医书的记载进行比较。开启了日本汉医学界，以实证方式进行医学研究的风。
精（精气）在中医学上，其义有五： 精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）。精包括先天之精和后天之精。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。。
养老 金门 水泉 郄门 会宗 外丘 中都 附阳 交信 阳交 筑宾 下合穴：为六腑经脉合於下肢三阳经的六个腧穴。上巨虚 足三里 下巨虚 委中 委阳 阳陵泉 八会穴：为人体臟、腑、气、血、筋、脉、骨、髓之气聚会的八个穴道。臟会章门，腑会中脘，气会膻中，血会膈俞，筋会阳陵泉，脉会太渊，骨会大杼，髓会悬钟。
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臟腑，是中医对内脏的总称，通称五臟六腑。根据《素问‧五臟別论篇》，「臟」指的是人体內的五臟，即：肝、心、脾、肺、肾（加上心包即为六臟），主要功能为生化和蓄存精气；以及六腑，即：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦，主要功能为受乘和传化水谷並积存精气。 中医的臟腑，与西医提出的臟腑的生理结构並非相同。「象」指的是五臟六腑。
透过外在“象”的变化，以测知內在“臟”的生理病理状態，称为“从象测臟”。即“视其外应，以知其內臟”。 “臟腑”不单是解剖型態的概念，而是包括解剖、生理、病理在內的综合概念。 五臟：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。 六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。。
六腑及其经络，归属高频，故属阳。「气」由共振之理论看来，就是心臟所打出来压力能量的表现，当某器官系统气不足，则压力亦为不足，器官中微小动脉括约打开时，血液就无力量再射入微血管中进而营养组织，所以此器官系统就会因气不足而缺血，自然就缺乏营养，缺氧及抵抗力等，进而造成代谢之废物累积，累久而之，人体百病皆可由此而来。。
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五腧穴（井滎输经合）中的第三个穴位；“俞穴”是指募俞穴中的背俞穴，即臟腑之气输注於背部的穴位。 人体五臟六腑的「正经」经络系统共计十二条，加上身体正面中央的「任脉」、背面中央的「督脉」各有一条特殊经络系统。加计后共为「十四经络」或称为「广义经络」，在其上所排列著的人体。
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宝历二年（1752年），杉田当上小滨藩医生，于上屋敷工作。 宝历四年（1754年），兰学医山胁东洋负责解剖被处刑的罪人尸体，日本首次人体解剖证实了兰医学书的正确性，轰动了整个日本医学界，玄白开始疑问五脏六腑说并发愤学习荷兰西医。 宝历七年（1757年）在江户日本桥独立开业，从事诊疗。同年7月，本草学者田村元雄、平贺源。
“十二筋经”约束骨骼、关节曲伸，保证人体运动功能。 “十二皮经”是十二经脉之气散发的地方，是机体的卫外屏障。 经脉包括十二经脉与奇经八脉，是输送气血、沟通内外、传导信息的通道结构。经脉主气血，充脏腑。《素问·调经论篇》：“五脏之道皆出于经隧，以行血气。”《灵枢·海伦篇》：“夫十二。
三焦是中医学范畴中六腑之一，又名「决瀆之官」，为上焦、中焦、下焦三者的统称；对应的臟为心包。「焦」古作「膲」，为皮下、肌间纹理之意。过去英文意译成「Three warmer」、「Triple warmer」、「Triple burner」，理由是与身体代谢有关。。
人体內五臟六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以“辨证论治”的原则，制定「汗、吐、下、和、温、清、补、消」等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、气功、食疗、音疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康復。其独特之处，在於「天人合一」的整体观及「辨证论治」。。
人体吸收不同度数的酒有不同的速度，其中以20%酒精含量的酒吸收速度最快，而“深水炸弹”的度数一般在20%左右。另外，啤酒中的二氧化碳等物质会加快酒精吸收，进而加深醉酒症状，对人体造成危害。此外，由于深水炸弹的口感较柔和，不明就里的人（酒量差）极易过量饮用，引发风险。 韩「炸弹酒」让酒精狂炸五臟六腑 20岁年轻人最爱。
经络铜人又叫针灸铜人，是一种刻有穴位名称的人体铜像，有男女形体之分，是形象直观的针灸穴位模型。针灸铜人的四肢及胸腔躯壳均呈可拆卸的状态，经脉刻画走势清晰，并准确标识有具体的穴位名称（354个），胸腔内部装有五脏六腑模型。可在体内注水后，封蜡于外，学生考试之时，用针刺穴，水出，方算合格。。
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六腑对应的经脉称为阳经，分布於四肢外侧和头面、躯干。在四肢，阳经的位置为阳明在前，少阳在中，太阳在后，阴经的位置为太阴在前，厥阴在中，少阴在后（特例是足三阴经在足內踝上8寸以下为厥阴在前，太阴在中）。 阴经属臟主里，阳经属腑主表。一臟。
血液循环共振理论是关於人体血液循环的理论，由以台湾中央研究院物理所王唯工(Wei-Kung Wang)教授为首等人提出，认为此理论补足並解释了一些现代循环生理学(circular physiology)理论无法解释的现象。其人並將此一理论连结到中医学，用以解释中医学许多理论与现象，比如气、血、五臟六腑。
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