摘要：竹制而成的笼，用于取暖。内有铁皮做成的内胆，胆内装木炭，上面有散热孔，轻便，可提在手上，也可踏在脚下。 石头打制而成的盆子。有的客家地区祠堂里备有专门的石盆，女子出嫁前要到石盆内清洗干净，然后才能更衣出门。 木制或竹制，供尚未完全学会走路的小孩在内站、坐和学步，大人有事忙时，孩子在坐栏里自。...竹制而成的笼，用于取暖。内有铁皮做成的内胆，胆内装木炭，上面有散热孔，轻便，可提在手上，也可踏在脚下。 石头打制而成的盆子。有的客家地区祠堂里备有专门的石盆，女子出嫁前要到石盆内清洗干净，然后才能更衣出门。 木制或竹制，供尚未完全学会走路的小孩在内站、坐和学步，大人有事忙时，孩子在坐栏里自。
种分别包进石头、羊毛、辣椒、木炭、硬币等物的面疙瘩，这些特殊的夹心馅料被认为可以预兆不同的命运和心地，比如石子象征心肠硬，木炭象征心黑，辣椒象征嘴如刀，羊毛象征心肠软，硬币预示财运亨通等，吃到不同夹心的人通常会即席吐出，并引得大家哄堂大笑。吃完“古突”后进行“驱鬼”仪式，人们举着火把追赶端着鬼食盆。
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zhong fen bie bao jin shi tou 、 yang mao 、 la jiao 、 mu tan 、 ying bi deng wu de mian ge da ， zhe xie te shu de jia xin xian liao bei ren wei ke yi yu zhao bu tong de ming yun he xin di ， bi ru shi zi xiang zheng xin chang ying ， mu tan xiang zheng xin hei ， la jiao xiang zheng zui ru dao ， yang mao xiang zheng xin chang ruan ， ying bi yu shi cai yun heng tong deng ， chi dao bu tong jia xin de ren tong chang hui ji xi tu chu ， bing yin de da jia hong tang da xiao 。 chi wan “ gu tu ” hou jin xing “ qu gui ” yi shi ， ren men ju zhe huo ba zhui gan duan zhe gui shi pen 。
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性別会有不同顏色（两性异形），大多翅面相异而翅底相同，有些种类的雄蝶具有性標，雄蝶的香鳞常位於前翅翅面。前翅有臀脉1条，R脉通常只有3-4条（少数如盆灰蝶属为5条）A脉1条，不少种类可见基部有3A脉並入，中室封闭，部分径脉癒合而呈叉状；后翅有臀脉2条，除圆灰蝶亚科外无肩脉，A脉2条，中室开放或封闭。
形制如同日本神道、佛教所使用的称为“橱子”的神龛；社殿内部供奉神像、佛像或者作为御神体的石头、御幣等。 祠所祭祀的神、佛并无一定限制，但供奉地藏菩萨佛像的祠为最多，典型的形式为多见于近畿地区的地藏盆（日语：地藏盆）。祠的供奉者主要是附近的居民。 祠多见于村庄等集落的入口以及十字路口、三岔路口旁等；也。
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小姑们读书女红，偶尔协理家务。大观园内，李纨住在稻香村，诗社内号「稻香老农」。判词称“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”。（依甲戌本，庚辰本《脂砚斋重评石头记》影印本，戚序本《石头记》与程甲本，程乙本《红楼梦》俱作此语，甲戌本，庚辰本脂批“真心实语”确为定本。）暗示由。
981年（宋太平兴国六年）建置时，设县治于石头津。石头津位于南昌城德胜门外（今南昌市郊区凤凰大队）红石岗，濒临赣江，古多书作石头浦（渚）。据《考古录》记，此地因晋代殷羡（洪乔）投书于江而得名。其时，洪赴任豫章郡太守，京都官吏.托其寄信于豫章亲友，行至石头津桥头，悉知书中多有私谋，怒将所带函书尽投江中，说：“有事者沉，无事者浮”石头。
普米族的主要饮食包括吹肝、粑粑、米灌肠、酥油茶等。 普米族人的先民在没有炊具和器皿的情况下，曾用石头考粑粑、羊胃煮肉、木桶煮食、木槽热水等。 石头烤粑粑首先将石头烤的炽热，然后再将加水调好的粑粑面包放在石头上，片刻即熟；或者把一块石板架起类似锅庄的形状，下面烧火，上面考粑粑。。
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马桶，又称便桶、粪桶、恭桶、虎子、木马子等，是指承接粪便、尿溺的厕所用具。马桶的使用方式为坐式，与蹲坑式厕所（也称为蹲式马桶）相对。尿鑵、尿壶、尿盆等则仅限于承接尿液。 广义上，马桶可以作为各种厕所的别称，如冲水马桶。 承接小便的器皿最先被直称为“溲器”。在汉代，皇帝使用的便器被称为“虎子”。例如。
吉林、辽宁、江苏、湖北、四川、北京、山东、安徽等地，生长于海拔500米至1,600米的地区，常生长在山坡阳处以及石上，目前尚未由人工引种栽培。 豆瓣菜、狗牙瓣、石头菜、佛甲草（秦岭植物志） 爬景天（北京植物志）卧茎景天（东北植物检索表） 火连草、豆瓣子菜、金钱挂、水马齿苋、野马齿苋（改订植物名汇）。
这些石头上刻着许多谜一般的图案，有螺旋形、菱形、三角形、平行线或是弧形。对于这些图案，历来说法不一，有认为是星象，也有认为是当地的地图。但无论如何，这些石刻都是欧洲史前巨石艺术最好的杰作之一。 在纽格莱奇墓的入口上方，有一个像窗一样的开口。这个开口会产生一种奇特的现象。在冬至时，它可以让阳光照进墓室。。
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根据古代炼金术，魔法石（Philosopher's stone）具有传奇色彩，因为它能够將所有金属都链成黄金，並且可以提炼出一种长生不老的魔药，让饮用者长生不朽。这块魔法石在《神秘的魔法石》中首次被提及，並由邓不利多的老朋友尼乐·勒梅持有。这块石头尽管魔法石在整个系列中多次被引用，然而它只出现在第一本和最后一本小说中。最后在弗拉梅尔的。
Proetida（晚寒武世~晚二叠世）：泥盆纪后期的大灭绝中唯一倖存的三叶虫类，具有流线型的身体，但身上没有刺和装饰。 镰虫目 Harpetida（晚寒武世~晚泥盆世）：这类三叶虫无吻板(rostral plate)，且面缝合线(facial suture)的样式十分特殊，是一种沿著头部外缘的缝合线型式。。
布的木托盆或其它容器里。盛满后，用包布將豆腐花包起，盖上木板，压10至20分钟，即成水豆腐。 若要制成豆腐干，须將豆腐花舀进木托盆里，用布包好，盖上木板。然后在板上堆上石头，压尽水分，即成豆腐干。 黄豆干燥储存备用，浸水之前可以去皮，也可以不去皮，去皮后的黄豆所制成的豆腐也会较白。使用电动磨加水磨细。
石头希迁（700年—790年），俗姓陈，端州高要（今广东省肇庆市）人，唐代佛教禅宗比丘、禪师，人称石头和尚、石头大师，諡号无际大师，法嗣江西青原行思禪师，为石头宗之开创者。 禪师俗姓陈，为端州高要（今广东省肇庆市）人，其幼年时即心向佛学，有志於出家，不满乡里宰杀牺牲、祭祀鬼神的风俗，曾数次阻挠。。
石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐，你要将这律法的一切话明明地写在石头。
性需求称之为怀春及思春，把性交称之为春风一度。 生殖崇拜的象征物一般是蛙、单鱼、榴和莲，因为这几种生物都产子较多。古人器用品中也有许多类似情况，如陕西临潼姜寨出土的彩陶盆，蛙象征生育，双鱼象征女阴。还一种习俗一直延续至今，嫁妆中放入四喜人，洞房时夫妻要吃枣或者花生等，来象征早生贵子。。
白龙潭风景区位于燕山长城脚下，密云县城东北30公里处的龙潭山中，距离北京市区100公里。风景区中有白龙潭。传说一条白龙久居此潭，广布细雨，造福种田的农民，所以此潭称“白龙潭”。白龙潭古称“石盆谷”，又称“龙潭沟”，潭侧的巨石上有康有为题写的摩崖刻石“飞圣境则灵潭”。 1980年代，白龙潭风景区经过重新规划，修复了古。
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盆，属国家一级文物，现收藏于中国国家博物馆。 半坡人的经济生活中，农业生产占有很重要的地位，他们焚毁树木，开垦农田，种植粟等旱地作物。当时人们从事生产活动所使用的工具是石头、兽骨、鹿角和陶片等制造的。除粮食生产外，半坡人也已开始种植蔬菜。家畜饲养业在当时已出现了，当时养的牲畜有猪和狗两种。
火烤两吃火锅：火锅加上烤肉两种吃法。 羊肉炉：將羊大骨、汆烫过的羊肉块及各种中药材一起熬煮成锅底，用豆腐乳或辣豆瓣酱做为沾酱。 姜母鸭：將鸭肉与老姜及麻油拌炒，再加米酒及水燉煮。一般都使用豆腐乳做为沾酱。 台式石头火锅：先用洋葱、葱花、芝麻等下锅爆香，接著把肉片下锅拌炒。
兄弟前辈，或是被当作孤坟。旧地到年底才掛纸，都无所谓。 日本人扫墓的日子主要有：盂兰盆节（お盆）、春分、秋分及逝者的忌日。 盂兰盆节（新历8月12-15日）是日人必须回家乡扫墓的大日子。若祖墓在住家附近，则除「お盆」外，春分及秋分也会进行春、秋两祭。 琉球民眾多於清明节或元宵节、元宵次日春祭，首里。
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