摘要：依制度，这类坛会奉观世音菩萨，宗教意义是接引在台湾安葬的先民往生净土，此寺就留有落款干隆戊戌年（1778年）年的谢姓人士墓碑、鹿港城隍庙住持从愿和尚的墓碑。光绪十一年（1885年）寺方对联「不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音」，描述水月庵是观音寺。1988年记者报导时，已说水月庵以註生娘娘为主神。此寺今以求子闻名，信徒会对主祀註生娘娘掷出三圣筊方式，取得求子花。。...≥＾≤
依制度，这类坛会奉观世音菩萨，宗教意义是接引在台湾安葬的先民往生净土，此寺就留有落款干隆戊戌年（1778年）年的谢姓人士墓碑、鹿港城隍庙住持从愿和尚的墓碑。光绪十一年（1885年）寺方对联「不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音」，描述水月庵是观音寺。1988年记者报导时，已说水月庵以註生娘娘为主神。此寺今以求子闻名，信徒会对主祀註生娘娘掷出三圣筊方式，取得求子花。。
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河彩票是民国期间发行的，而张一元茶庄在清末期间已创立，因此这个说法被推翻。 张姓创办人刚到京城时售卖一元钱小茶包，而小茶包非常受顾客欢迎，因此设立店铺时就把茶庄改名为“张一元” 另一种说法就是张老板讲究意头因此起名“张一元”，寓意“一元復始万象更生”，茶庄开张大吉，生意做起来日新月异 张一元官方网站。
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he cai piao shi min guo qi jian fa xing de ， er zhang yi yuan cha zhuang zai qing mo qi jian yi chuang li ， yin ci zhe ge shuo fa bei tui fan 。 zhang xing chuang ban ren gang dao jing cheng shi shou mai yi yuan qian xiao cha bao ， er xiao cha bao fei chang shou gu ke huan ying ， yin ci she li dian pu shi jiu ba cha zhuang gai ming wei “ zhang yi yuan ” ling yi zhong shuo fa jiu shi zhang lao ban jiang jiu yi tou yin ci qi ming “ zhang yi yuan ” ， yu yi “ yi yuan 復 shi wan xiang geng sheng ” ， cha zhuang kai zhang da ji ， sheng yi zuo qi lai ri xin yue yi zhang yi yuan guan fang wang zhan 。
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薪资投资当地房地产，並以「林本源商号总执事」为名号做生意，最后家业如云，拥有自己的矿场、米厂、砖厂、茶园、商号，从此成为大溪望族。 林登云於一百卅多年前因热心捐输，获封清朝五品大夫，以彰显功绩。其格局是传统的闽南三合院建筑，走近山庄首先看到院门对联：「利居长安保我金玉；履福绥厚富如厫仓」，再往前走，。
000个骨灰位的骨灰龕堂，与寺庙旧貌大相逕庭。但地政总署表示西林寺经营骨灰位是违反土地契约，已勒令该寺停止经营。 旧寺 整个西林寺是依山而建，门楼牌坊上的匾额刻有"西林"二字，左右则刻有对联一副：「西楼灋苑宜修灋；林集禪门要学禪」。近入口处建有一个荷塘，长有一颗高高的白兰树，最底层有三座建筑物，有两座为两层高的建筑，近大门入口处的两层楼。
，京都只有你一家营业，就叫‘都一处’吧！”回宫以后，干隆帝御题“都一处”，派人制成一块头匾，由太监送至店中。都一处声名大震，名人、官员纷纷来此聚餐，生意日隆。据说都一处还将干隆帝当晚坐过的太师椅覆盖上黄缎子，下面垫黄土，敬放于店内，规定任何人不得再坐。 其后都一处长期未能增加经营品种。直到清朝同治年。
胡玉音被安排与县文化馆原馆长、现人称“秦癫子”的“右派”秦书田一起清扫大街，她将自己的遭遇归咎于秦书田，认为是秦书田在她成亲时唱的贺喜歌、盖新房时写的贺喜对联内容“反动”招致了祸端。秦书田则不以为意，反而处处照顾胡玉音。 “文化大革命”开始后，王秋赦跟着红卫兵一起批斗李国香，在她脖子上挂上破鞋。即便受到如。
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对联又称对子，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语文学独特的艺术形式，是中国传统文化瑰宝。 传到越南亦出现使用喃字的对联。 三千年前，中国先民就已使用对偶句了。商周两汉以来诗人的对偶句及魏晋南北朝以来辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生在文字上做了原始积累。汉语词义和汉字字形的特点决定了使用汉语、书写。
沙江围位於香港新界元朗厦村附近，但属屏山乡事委员会，由东莞莫氏十二世祖莫南侨迁居到屏山作生意，並在此的一片沙土上始建了沙江围，至今已有七百多年歷史了。围村前有条流通流浮山和天水围新市镇的小河。 沙江围太平清醮六年一届，最近一次於2019年1月4-8日举行。 东莞的渔民自明朝已逐渐迁居於后海湾现时「沙。
清干隆末年，天津宫南大街的真素园饭庄靠近天后宫等宗教场所，因此其经营的食物以素食包子为主，由于其店靠近海河，并且地势低洼，所以每逢雨天饭庄经常被积水侵袭，为了维持生意，当时真素园的店主在门口垒起了一道石头门坎，这就是石头门坎的由来。后来，慈禧太后来天津天后宫进香的时候，也曾经到真素园饭庄品尝了素包，并赐名为“石头门坎素包”。。
一处院落。钓鱼台85号为正宅，因其大厅为账房做生意之地，故称此宅为吴家账房。原为清代中期经营绸缎出口贸易的吴氏所有，现状保存较为完好。建筑占地1600余平方米，包括三路四进（以钓鱼台85号为中路）和后花园（今93巷1号），其中87号屏门上存有翁同龢对联“紫芝朱草寿考宜家，和壁隋珠辉光照国”。2007年时，吴氏家族已居住至第六代。。
后来，陈子昂解衣归里后，爲了纪念皇上的恩遇，同时也因闲居无聊， 便收了几个徒弟传授此技。这些徒弟又传徒弟，並將它传向四方。有的干脆 以此爲业，做起糖饼儿生意来。糖饼儿生意虽小，但因曾得到过皇帝的赏识， 所以生意十分兴隆，学的人越来越多，並代代相传，这一技艺从此就流传下 来。 台湾的民俗技艺称为画糖人，著一头高一头矮的担子，矮的当。
清朝光绪十三年（1887年），吴锡卿（安徽歙县昌溪村人，1876-1930年）在北京创办吴裕泰茶栈。吴氏祖上数辈都从事茶叶生意，在徽州当地更有“吴茶周漆潘酱园”的说法。吴家有兄弟6个，吴锡卿在其中排行第四，总管吴裕泰茶栈，先后在北京城内外开出8家茶庄，后增加到11家，分别是。
，建於清代光绪八年（1882年），列为直辖市古蹟。 黄嘂娘，嘉庆年间生，十六岁时嫁给泉州府晋江县大她一岁的王家霖为妻，生王天锡。王家霖后隨父亲至台湾生意，即留妻子在家侍奉年老久病的婆婆。 黄嘂娘在二十八岁的丈夫去世时，起誓守节，后带孩子远渡台湾投奔公公。儿子王天锡日后在艋舺经营王益兴行，以替穷人安葬。
昂坪360缆车与天坛大佛，左下方橙色瓦顶为宝莲禪寺 天坛大佛外的其中一个牌坊，其正面匾额「南天佛国」及对联「建佛建剎建校庄严国土，名山名胜名僧利乐有情」，由已故香港汉学家饶宗颐教授亲题 天坛大佛外的其中一个牌坊，其背面匾额「屿山胜境」及对联「如来座中华藏庄严世界海，菩提树下寧静光天解脱门」，由已故香港汉学家饶宗颐教授亲题。
间，歇山式双层楼阁，高12米多。主楼居中，左右檐下配有歇山式边楼，翼角上下错落重迭。主楼前后带有抱厦，前抱厦有2根平面为小八角形的石柱支撑，石柱上刻对联：“传出幽明报应彰天道，演来生死轮回醒世人。”后抱厦是垂花门式。全楼共19条屋脊，置有大吻脊兽，蓝绿琉璃脊饰。。
广州特色又具有中西合璧装饰豪华、集饮食娱乐于一店的“老字号”国家特级酒家。大同酒家最初在香港上环创立。“大同”意为世界大同。 广州大同酒家门前曾有一对联﹕「大包易卖，大钱难捞，针鼻削铁，只向微中取利。同父来少，同子来多，簷前滴水，何曾见倒流？」香港大同酒家店內则有区襄甫所书此联的镜屏。。
瑞宾楼是北京的一家饭店。原址坐落于前门外的门框胡同。因其经营的褡裢火烧而闻名京城。 清朝光绪2年（公元1876年），有一对来自顺义的姚春宣夫妇，在王府井摆了一个褡裢火烧的小食摊，生意十分红火。赚钱后，在东安市场内开设了“瑞明楼”，但第二代就倒闭了。而该店的两个伙计罗虎祥、郝家瑞在门框胡同开设了“祥瑞饭店”，专门经营褡裢火烧。19。
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（原始内容存档于2019-08-21）. 陈嘉琪. 旧金山华埠商户投诉中央地铁工程影响生意 促市府赔偿. KTSF. 2016-10-03 [2016-10-16]. [永久失效连结] 旧金山中央地铁华埠车站征集中文对联 吁各界参与. 中国侨网. 2016-04-27 [2018-05-27]. （原始内容存档于2019-08-22）。
将会利用这些地下空间。根据记载，原来三庆园的戏台前有一副抱柱联：“假象写真情，邪正忠奸，试看循环之理；今时传古事，衣冠粉黛，共贻色相于斯。”重建后该对联也将重新挂起。 为了实现重建三庆园的目标，北京大栅栏商贸有限责任公司在三庆园原址全资注册成立北京三庆园文化发展有限公司，北京三庆园文化发展有限公司负。
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，写在纸上而成，一般是贴在墙、门之上，在华人社会、每逢过年人们都会贴春联，除了增加节日的喜庆气氛，也沿袭桃符信仰，有为新年祈福、辟邪的寓意。其中写成对联的又叫春联，但有些地区「春联」也是各种春联的统称，而有些地区又把条状、不成对的春联称为春条。 传统春联是由人手以毛笔书写，但现在亦有机器印制的春联。。
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