摘要：隍庙的的豫园灯会，也是上海人元宵节常去的地方。小孩子也会拉著大人们做的纸兔子灯，在大街小巷里跑来跑去。 闽南的习俗是两个村子的小孩互相掷石子。据说如果不掷石子，村子裏就会发生瘟疫。但惠安县的出姓家族，完全不会欢度元宵节，因闽南语中“元宵”和“元消”近音，意味“元（朝）消（灭）”之意而拒绝庆贺。。...隍庙的的豫园灯会，也是上海人元宵节常去的地方。小孩子也会拉著大人们做的纸兔子灯，在大街小巷里跑来跑去。 闽南的习俗是两个村子的小孩互相掷石子。据说如果不掷石子，村子裏就会发生瘟疫。但惠安县的出姓家族，完全不会欢度元宵节，因闽南语中“元宵”和“元消”近音，意味“元（朝）消（灭）”之意而拒绝庆贺。。
高速铁路专线在主要路段的容许速度达到250公里/小时或以上。 经升级改造的高速铁路，在主要路段的容许速度达到200公里/小时。 高速铁道机车车辆 在高速铁路专线上的设计运营速度最少达到250公里/小时。 在经升级改造的高速铁路上，设计运营速度达到200公里/小时的高速摆式列车。 最高运营速度达到200公里/小时的传统高速铁道机车车辆。。
gao su tie lu zhuan xian zai zhu yao lu duan de rong xu su du da dao 2 5 0 gong li / xiao shi huo yi shang 。 jing sheng ji gai zao de gao su tie lu ， zai zhu yao lu duan de rong xu su du da dao 2 0 0 gong li / xiao shi 。 gao su tie dao ji che che liang zai gao su tie lu zhuan xian shang de she ji yun ying su du zui shao da dao 2 5 0 gong li / xiao shi 。 zai jing sheng ji gai zao de gao su tie lu shang ， she ji yun ying su du da dao 2 0 0 gong li / xiao shi de gao su bai shi lie che 。 zui gao yun ying su du da dao 2 0 0 gong li / xiao shi de chuan tong gao su tie dao ji che che liang 。 。
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的石子。 有些地方在节日的第三天起，全寨按户分成三组，每天下午轮流举行「资乌都」活动，“资”是酒，“乌”是盛大、欢乐的意思，“都”是喝，即「盛大欢乐酒会」的意思。接近黄昏时，各户当家男子会用小簸箕端出美味佳肴和焖锅酒，沿“街心”按顺序摆在铺好的长竹篾上，摆。
的喇嘛须持斋，并被禁止走出寺院外围用石子摆出的界线。每次嘛呢法会，香客云集兴源寺，寺院周围的街上都是货摊。 中华人民共和国成立后，兴源寺为库伦旗党政机关的办公场所。该寺的佛像、经书在土地改革中遭到毁灭。“文化大革命”期间，兴源寺的建筑遭严重破坏，仅存正殿。1986年，库伦旗人民政府对兴源寺进行了修缮。。
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，停车后，车长要下车拖尸后立即发车，再使用“飞条”（即写了字的纸条包裹石子等重物）扔给前方车站站台的外勤助理值班员通知此事。普及了无线列车调度电话后，就淘汰了手信号或“飞条”。 有些货物列车运转车长需要负担沿途摘挂货物列车在四等以下车站的调车任务，称作“解结组”（即解体、连接之意），设置正副车长各。
石子象征心肠硬，木炭象征心黑，辣椒象征嘴如刀，羊毛象征心肠软，硬币预示财运亨通等，吃到不同夹心的人通常会即席吐出，并引得大家哄堂大笑。吃完“古突”后进行“驱鬼”仪式，人们举着火把追赶端着鬼食盆的人，直到鬼食盆被摔烂在熊熊燃烧的青稞秸堆里。。
石子」，內部则黏贴白色磁砖。祭坛及地面则为「磨石子」。 北头洋公廨早年曾有相当完整的祭仪，如吴新荣在1953年发表的〈飞番墓与阿立祖〉一文中曾有记录。然而隨著时空演变，已逐渐淡忘。在1994年出版的《南瀛平埔誌》中，刘还月则观察到「旧时的尪姨祭典、牵曲以及嚎海，则早已绝跡不復见了」。当时的。
的两侧狭窄的天井可以採光及分辨区隔性，山门与正殿几乎形成连为一体的狭长幽暗空间。拜亭由4柱及6架屋楹所组构，又可称之为「四脚亭」。柱身採接柱的型態，下段柱身及柱珠皆饰以磨石子，柱间五界大通樑及三界二通樑上並置象斗座，其上层叠二斗承双脊桁，而为捲棚的形式，为该庙大木作上主要的特色所在。龙虎井墙面分別有龙、虎石雕。。
黑绘式陶器和红绘式陶器是古希腊比较常见的陶器皿。 古罗马文明最伟大的成就是建筑。罗马人使用火山灰和石子造成混凝土，作为建筑的粘和剂和浇筑材料，因而可以建造大空间的圆顶和拱券的建筑，其代表是罗马万神殿。著名的罗马建筑还有巴西利卡（Basilica）、科西莫圆形斗兽场、康斯坦。
窗框应和著建筑物最初教育功能，雕刻成猫头鹰造型。 台湾教育会馆风格与同样是井手薰作品的台北公会堂非常类似，钢筋混凝土构造的砖砌壁体，部分用洗石子之几何纹样搭配，颇具摆脱復古的现代形式。三层外墙贴有北投窑业会设生产的沟纹丁掛面砖，以简易几何面砖与局部窗框雕饰建代替罗马柱列与水泥壁饰，因1930年前后。
的棋子山上，用那里的天然黑白石子摆卦占方，借以观测天象、星象、授时制历，却于不知不觉中创造了围棋，并且经常与人对垒，使围棋日益成熟。清雍正版《山西通志·山川》、清武彭龄《箕山履迹考》、清光绪版《陵川县志》中也都有关于箕子山及箕子隐居陵川谋棋的记载。 衢州市烂柯山景区. [2009-11-15]。
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的中点B），轮到再走时，直接把石子拿回家中，摆在三角形中任意一点。轮到再走时，再将手中一颗石子摆在三角形中的一点上，直至手中石子全部摆在三角形中，最先摆完者，为大官，剩下的两人继续游戏，先摆完者为二官，另一人为三官。到此，游戏还未完，大官要将三人所有的石子。
的女儿，名字叫女娃。有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃死了以后，变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”（也叫“冤禽”）。精卫鸟嘴白脚红，头上有花纹，经常发出“精卫”、“精卫”的叫声，好像在呼喊着自己的名字。她去西山衔来石子。
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的。 河南堂忠实第呈现二堂二横的四字型布局，以前堂、后堂，过廊围起天井，东西长廿九点四公尺，南北长廿四点一公尺。在建筑史学者的观点，该宅可谓南部客家建筑的代表，从建筑中亦可看出自清末至日治时代建筑材料、风貌的蜕变。因一反来朴实传统客家建筑，朴实的洗石子墻搭配鲜明的红瓦，加上樑柱间精雕细琢的。
石子柱支撑，而这些柱子除最边缘的两根为单一八角柱外，其他在两个拱圈之间的柱子为两个八角型一面相连所形成的十四面复合柱。北边则有一个次入口，左右各四扇圆拱窗，而次入口最外围是红砖拱圈，里头则有圆形壁柱支撑的洗石子拱圈，拱圈上有锯齿图饰，此外在两旁的拱窗间设有凸柱。至於讲堂里的。
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的信徒反对，使该庙被豁免接管。:134 战后时期，国民政府实施耕者有其田政策，大部分庙产被放领或征收。此时庙方亦购置数件文物如锡五供、铸铁大钟等。:135 民国60年（1971年），庙宇大事整修，为腾出天井空间而砍除两侧树木、移除花台，地板加上磨石子。同年购置天公炉祭祀玉皇上帝。:135。
的，有些地方硬且光滑，又有些地方粗糙且充满石子。当一个场地，是专门为了法式滚球而建造时，场地表面通常是松散的砾石，或碎散的花岗岩、砖块、贝壳。虽然有些较轻的塑胶球可以適应沙滩，但沙滩並不適合进行正式的法式滚球。法式滚球的场地是不需要背板或侧板的，但是正式的比赛场地通常会用木板或其他结构隔开。。
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后原地拆除作商场时获得保留，列歷史建筑，作餐厅活化。 宜兰市的旧宜兰监狱建筑群，原建於1896年6月。其中监狱门厅方位坐西朝东。左侧原先是女子监狱、被告监舍及看守所；右侧是恳亲宿舍与成品仓库。 门厅风格採仿造文艺復兴时期建筑。墙基为洗石子，並以方型柱砖砌支撑。窗户为白色，以三角楣饰妆点收边。屋顶为。
与最初的泥质面子相比，纸面子因玩法等有所区别而可以看做另外的系统。纸面子的玩法和中国的piaji、韩国的画片类似。 面子的起源可以上溯至平安时代，据史料所载当时有一种名为“意钱”的游戏。这种游戏可能是自古以来就存在的，可以使用贝壳、坚果、石子，没有固定玩具。:65 江户时代有一种叫做“穴一”的。
的黄槴花。 居住於大加腊堀仔头的杨仲佐於1919年来到龟崙兰溪洲建立別墅，总面积达五千多坪。建筑构造本体屋顶为木桁架铺日式黑瓦，墙面为清水砖，外墙洗石子及水泥粉光装饰。宅第名称是因建在龟崙兰溪洲的网尾寮，故有此名。 杨仲佐在此网溪別墅栽种菊花千余株，依《台湾日日新报》报导，曾创下单日五千人次参观的。
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