摘要：多上翘，背部无翼，整个形象朴实生动，接近自然界中所见的虎的形象。这些不同特点，说明虎钮淳于在当时存在着小区域差异。但虎钮淳于之虎经过论证却并非巴人的图腾。 巴人，是泛指生长在巴国和巴地范围内的所有人，以及从巴地迁徙至其他地方的人，而可以不论其本来族别如何。 夏代以前的巴人源头，学术界目前争议颇大，有。...多上翘，背部无翼，整个形象朴实生动，接近自然界中所见的虎的形象。这些不同特点，说明虎钮淳于在当时存在着小区域差异。但虎钮淳于之虎经过论证却并非巴人的图腾。 巴人，是泛指生长在巴国和巴地范围内的所有人，以及从巴地迁徙至其他地方的人，而可以不论其本来族别如何。 夏代以前的巴人源头，学术界目前争议颇大，有。
树、人、马、水、日、夜、死亡、天堂及世界，其中最主要为天堂神，负责调和人与人之间的关係。有些巴什基尔人奉蛇、鱼或鹤为神，另外，他也纪录了巴什基尔人的图腾信仰与巫覡宗教。而显然的，从大使团中便有一位信仰伊斯兰教的巴什基尔人可看出，伊斯兰教以渐渐传入此地。 巴什基尔人在生活中有许多行为规范，例如他们在冬。
shu 、 ren 、 ma 、 shui 、 ri 、 ye 、 si wang 、 tian tang ji shi jie ， qi zhong zui zhu yao wei tian tang shen ， fu ze tiao he ren yu ren zhi jian de guan 係 。 you xie ba shen ji er ren feng she 、 yu huo he wei shen ， ling wai ， ta ye ji lu le ba shen ji er ren de tu teng xin yang yu wu 覡 zong jiao 。 er xian ran de ， cong da shi tuan zhong bian you yi wei xin yang yi si lan jiao de ba shen ji er ren ke kan chu ， yi si lan jiao yi jian jian chuan ru ci di 。 ba shen ji er ren zai sheng huo zhong you xu duo xing wei gui fan ， li ru ta men zai dong 。
为皇后並初次怀孕时被其自城楼上推下並小产，无奈之下欲与他人苟合，借种生子，在宣宗质问下因胡尚仪出面顶罪而得免。於宣宗赐名若微的孩子为祁镇（镇字有天下根基之意）后与若微心生芥蒂。最终因执迷於权力的追逐而悲剧收场。 正史中胡氏生父为锦衣卫指挥胡荣。宣宗在孙氏生下英宗后，即以胡皇后「无子多病」为由改立孙氏。
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Yiminga 是由母方所决定，提维人有另外一套不影响婚配关係的图腾制度称为 The Dreaming ，这些图腾包含了鱷鱼、水牛、马、海龟、鯊鱼等等。一个人的所属的图腾继承自父方，並严格禁止杀害或食用他们的自身的图腾，以显示人们对其的尊重。每个图腾都有其相关的舞蹈，在仪式或庆典上用以识別不同的群体。。
朝鲜文学可以分为口头文学、国语文学和汉文文学三大领域。从朝鲜文学的形成到19世纪印刷业的发达，大众口头文学一直是朝鲜文学，以及国语文学和汉文文学的根基。公元前后，古朝鲜人创造出利用汉字的音和义来标记本民族语言的乡札标记法，促进了国语文学的发展。15世纪中叶，《训民正音》的发明使朝鲜国语文学的发展开启了新的高度。:3-5。
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另外，不同地区也有不同的神祇，也有几个地区共同崇拜一个神，同时一个地区还可能崇拜多个神，至今考证的古埃及的神多达上千个。这种多神崇拜起源于原始社会的图腾崇拜，在埃及统一之前的各个小国家里，人们都崇拜各自不同的神。随着美尼斯统一埃及全境，国王（新王国时期开始称为法老）开始推行各自出身地的神，使其称为主。
涂尔干是最早以社会科学的方式从事宗教社会学面向的学者，並完成了《宗教生活的基本形式》一书，成为史后社会学家探討宗教的基本根基。 依据社会科学方式的研究前提下，涂尔干认为宗教具有维护社会秩序和强化社会阶层的功能。同时也提出了宗教具有重要的四项要素。而这些要素都能使得人透过宗。
18、19世纪之间的欧洲面临历史上最大的变革时期。上升的资产阶级与没落的封建贵族进行激烈的反复的权力争斗。1789年爆发的法国大革命几经周折，不仅摧毁了法国君主制的根基，而且撼动了整个欧洲大陆。在法国大革命的感召下，欧洲进入如火如荼的动乱年代。一方面，英法等国在经过不同程度的社会变革之后，经济得以迅速发展，贫富分化。
或以移动雕像与速通等方法解开谜题以收集各式物品。这些物品包括可令索尼克升级能力或快速移动的失落生物「科可」（Koco）以及用作救出索尼亚朋友的「记忆图腾」（Memory Tokens）。《未知边境》的主线任务预计需要20-30小时来完成，而找到所有收藏品则需约60小时。。
·弗雷泽的《金枝》后，才对人类学产生兴趣，决心投入人类学的研究，而多数也接受这种说法。然而有些人根据马凌诺斯基的成长背景分析，认为他投入人类学研究的根基其实建立在他的成长与求学过程之中，而他在亚捷隆大学时学到的教育，也处处影响到其日后的理论与研究对象。 1910年马凌诺斯基拿到奖学金，顺利以硕士后研。
注:第一行表示卷名称，每列表示各卷章节标题，最后一行是后记与附录。 北京大学《文明的意志与中华的位置》 中国科学技术大学《历史的底牌》 广安市会展中心《中华文明的根基》 浙江大学紫金港校区《从春秋到战国》 一般人对《易中天中华史》持肯定态度，代表有该书出版方社长。 部分人质疑中华历史只有三千七百年的说法。丁怀超表示否定并称易中天精神发生问题。。
。尊奉太一。太一教模仿天师道的秘传原则，每代掌教人必须改姓「萧」。其立教宗旨是「度群生於苦厄」，尊重人伦。 女真人信仰萨满教，它是一种包括自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜、巫术等信仰在内的原始宗教。萨满是沟通人与神之间的中介，在重大典礼、事件和节日的祭祀时都有巫师参加，或由他们司仪。消灾治病、为人。
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图腾是艾緹雅普人生活中隨处可见的重要特征，有学者將这作为解释宗教源头与发展的重要概念。图腾制度根基於原始以生物或事物建立亲属关係形成，一个部落会感到与特定动物有连结，例如，熊、狼，或蛇。植物常常被视为图腾的物件，石头、河川偶尔也会被视为图腾象征。如此紧密的关係，使图腾。
圳国际属下全资子公司全程物流则占有49%。 深圳航空的现有標誌是“民族之鹏”。“民族之鹏”是中国传统文化和现代文化集合的图腾，標誌造型气势磅礴，沉著矫健，呈高瞻远瞩，胸怀万物，根基稳固之三態，一为睿智定干坤，二是同心创辉煌，三生万物盛千里。代表深圳航空“沉稳，诚信，进取”的理念。。
同时火宅佛狱也是佛门流传已久，一个充满邪戾之气的世界。传说能够藉著魂体的方式前往，因此梵天一页书在弃天帝一战后便希望能前往火宅佛狱，以魔锻佛的方式来增强自己的功体根基。 每人都有一个副体，副体存在的意义便是监视本体是否有叛逃的意图；本副体皆属於两个不同的个体。但是，前任王者咒世主主副体合一，前任侯凯旋侯则有两名副体，为少数之特例。。
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山祖」。而中国来台移民之后代祭祀本家先祖，则称「开台祖」，与唐山祖概念相对。 部落神（tribal god）与部落起源或眾部落起源有关。（参见条目：图腾） 民族神（national god）是数个较大部落的部落神的合併体，或几位同宗教的主神。民族的消灭也並非令该民族神消失，因为它有可能被其他民族吸收同化。。
魔人。后来因修佛而成为佛首帝如来，但也是使号天穷为恶的主因之一。 鬼次郎 武学 斩天绝式 怒碎山 恨断海 军神的影武者，被列为神风营的最高机密，武学根基不弱，同样具备將才之风，代理军神扫荡鬼祭余党、查探鬼之瞳。在攻打落日故乡战役中，身分遭识破，败亡於莫召奴之手。 鬼王棺 《霹雳劫》第2集 武学 游魂离体。
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